Immortalis Ero, Si Modo Pergat Ita
(immortale sarò,solchè si continui così)
Chymica Vannus
Eraclito disse: “L’uomo è un dio mortale, God is an immortal man. " The task of the tradition is to be god. Although this remains the ultimate goal, for a different type of man, standing among the ruins, the way forward in the Age of Kali (age of decline) of the characters takes more specific, when in fact a cycle of civilization is nearing its end, a 'direct action against the forces in motion would not lead to anything, "the current is too strong, would be overwhelmed" as the principle to follow is to not be impressed by the apparent triumph of the forces and retreat to the era of a more internal position, ready to intervene when "the tiger, that can not break out against those who ride, you tired of running. "
Thus the tradition that the man is living in the age of decline does not hide itself in the desert advances and its a well-defined discipline that belongs to the tradition. The goal we have set is just the exposure of that discipline.
We will consider first of all on the magical view of life (Introduction to Magic, vol.II), written by Julius Evola, signed with the pseudonym "EA", in accordance with the principle that science is the traditional teaching that counts, not the person to whom the exhibits. In the remainder of the god himself
Master exposes the need for a cleansing action, which can only happen if the common life is to follow a certain rigor. The man, center of force, will have great freedom, with the action only law. The action should be released, it made itself the world from mental fever, cleansed by hate and greed. It is not determined more for this or that, but for herself. The man posted, it will move; objects around them will cease to be objects of desire become objects of action.
In the Bhagavad-Gita, we read "dedicated to you all the action with mind fixed in the state supreme ego, away from the idea di possesso, liberato dalla febbre mentale, combatto”. Così cadrà la grande malattia, il senso umano della vita. Solo con il subentrare di una calma superiore potrà scaturire il tipo di azione pura e purificante: un’azione superiore al vincere ed al perdere, al successo ed all’insuccesso, all’egoismo e all’altruismo…
Ed ancora la Bhagavad-gita: “mettendo al pari piacere e dolore, profitto e perdita, vittoria e sconfitta, mi armo per la battaglia”. Nella vita comune è d’uopo seguire una disciplina che faccia realizzare l’inutilità di ogni sentimentalismo e di ogni complicazione affettiva, le quali verranno sostituite dallo sguardo lucido e dall’atto adeguato. Compassione e pietà cesseranno di esistere, al loro posto l’intervento che risolve. E’ necessaria la pronta determinazione di tutto quel che è in proprio potere fare, per poter dire di aver fatto ciò che poteva esser fatto.
Paura, ansia, impazienza,speranza devono essere annientate: la compassione non rimuove nulla del male altrui, ma fa che esso conturbi il tuo animo… Odiare degrada e chi odia decade ed impedisce di controllare l’influenza dell’avversario.
Tre sono gli atteggiamenti con i quali attendiamo alla liberazione della visione della vita e del mondo: il Distacco, il Silenzio, la Solitudine. Non bisogna riconoscersi negli esseri: è imperativo distanziarsi da essi! Inoltre we must leave everything that man with his feelings, his thoughts, his fears, his hopes projected into nature rendersela intimate, to make them speak the same language. Where there is tension will be resolved with immobility and slow dizzy.
This traditional discipline is handed down to us through the "Aurea called" Pythagoras. Even they can understand a smooth initial rite, such as Galen used to recite at the beginning and the end of the day. Only if those requirements are observed essai athanatos theos (you'll be an immortal god), ambrotos (without the need for blood and food), ouk eti thvetos (not to be killed).
The first is the worship of the precepts the immortal gods, local deities and heroes. Secondly, you must perform the ritual offerings and honor their parents. The discipline requires us to stop and then the stomach, sleep, sex, lust and eliminate turpezza and make their own shame. The new man looking for fairness, is not reckless, not cause you leave to make things for him are not the best. He thinks before acting, cares for the health of the body, the body, provided it does not bear the boredom. Furthermore, it is necessary to refrain from any action that will inspire envy: nobility is far more. And again: "Do not do your evil and ponder before acting." Finally, before accepting that sleep may have meglio su di noi chiediamoci “Dove son stato? Che ho fatto? Qual obbligo non ho adempiuto?”.
Nel Capo di Cuib scritto dal romeno Corneliu Zelea Codreanu proviene un insegnamento tradizionale che difficilmente potè essere trasmesso con tanta interezza in Europa. Anche se per economia di testo non possiamo soffermarci approfonditamente sulle motivazioni che portano a valutare insegnamento tradizionale quello contenuto in tale scritto ritengo che basti considerare il modo analogo in cui Codreanu e Agrippa intendono la preghiera: nel punto 54 della VII parte del Capo di Cuib “La preghiera come elemento decisivo della vittoria. L’appello agli antenati” leggiamo: “le guerre sono vinte da coloro che hanno saputo attrarre dai cieli the mysterious forces of the invisible world and make the competition of these forces. "
Henry Cornelius Agrippa in De Occulta Philosophia, Book III, 32 "quomodo alliciantur to quomodo nobis boni et mali daemones daemones convincantur in nobis" (In what way we can attract and confuse demons benign malignant) states: "Although v'abbiano more resources to attract to us the demons benign and good yields, but we can not involves you to us and is only given to invoke and to avoid certain things ... mercy, the prayers and songs, which are emblems of divine virtues, the demons sometimes arise in the service of mankind, but is not required, but as overcome by prayers Invocation ... Won the prayers of human beings, celestial deities are obliged to take to the land .... "
But how is it and how to act and then a boss? A leader must be understood, the decision must be taken quickly and implemented to the end. Must be kind and must be fair to the legionnaires and to all. He will not commit injustice against either opponent: the defeat always means permitted by justice and morality, not with cowardice and deceit. In times of danger must be courageous and determined, will face the danger with honor. Must be proficient, meaning that it must lead to success every order, using the means most intelligenti. Deve essere moderato in tutto, ciò non significa che non possa bere, ma deve evitare di ubriacarsi. Sia egli un uomo di parola e abbia un onore che susciti di tutti la stima. Un capo riesce vittorioso in ogni situazione, per quanto difficile sia, qualora cadesse, rialzandosi di nuovo, vincerà!
Ogni uomo della Tradizione deve far sue queste qualità nell’interesse del fine ultimo! Riportiamo anche le idee che un legionario non poteva esimersi dal rispettare formulate in un articolo intitolato “la legione Arcangelo Michele”: la purezza spirituale; il disinteresse nella lotta, ovvero la rinunzia all’interesse personale (desiderio d’arricchire, lusso, dissolutezza, arroganza); slancio; faith, work, order, hierarchy, discipline, energy and moral strength are conditiones sine quibus non of victory, Justice, Action, not words! - Do! Do not talk! You need to "conform his life to the rules of legionary life, because the Legion is not only a system of logic, a connection of topics, but a lifestyle." In Ta eis
eauton (To himself) Marco Aurelio has the condition of the perfect man, priest and minister of the gods: a man who can not be touched by the pleasure, undermined by any pain, nor suffering from any violence, he will be insensitive every evil, the most sublime athlete in the race, invulnerable by passion, submerged entirely in the washing of justice, ready to accept his fate and the common man rarely needs the next will take care of other people's business.
But what penalty will follow a man to become perfect? He has first to avoid anything that diverts attention due to its sovereign part: it must not be interested in other people's, except it is for some common good, must avoid anything which is idle and vain, first of all avoid the curiosity and malignancy should be ready to respond sincerely to the questions of others, as well trasparirà instantly simplicity and goodness which is in itself, should not in any way concerned about the pleasures, della rivalità, dell’invidia, del sospetto e simili… L’uomo perfetto si preoccuperà di rendere bella la propria interiorità e nutrirà fede che il suo destino sia buono.
Egli deve tener conto solo dell’opinione di quelli vivono secondo natura. Non deve in alcun modo credere alle parole provenienti da chi non vive secondo natura: questa è gente, tuona l’autore, che nemmeno a se stessa è capace di esser gradita! Infine è sempre bene tenere a mente che l’uomo trascendentale concepisce l’Albero della Genesi, non come una tentazione, ma come l’oggetto di una conquista che trasforma l’audace in un Dio e concepisce Adamo, non come uno che ha peccato compiendo un atto sacrilego, bensì come un essere nel quale fortuna e forza non sono state pari all’audacia.
